卫庄公宠爱州吁，石碏看出了这样会导致国家的内乱。因此，提出要么立州吁为太子，要么就不能这样过分地宠爱州吁。但卫庄公并没有采纳任何一条建议，照样地不立州吁为太子，照样地宠爱州吁。
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在周平王四十六年，卫庄公二十三年时，也就是公元前735年，卫庄公去逝。次年公子完即位，这就是卫桓公。也是在这一年，石碏退休，回家养老去了。( S: I3 `* h' O' x; Q, W% e* Y) Z9 n

1 x1 f- h  ?4 ^" |  a5 r3 z然而，石碏放心不下的是自己的儿子石厚，因为石厚追随在州吁左右，如果州吁是祸源，儿子不是会为祸所害吗？因此，石碏要求儿子离开州吁，但儿子不听。这里的有两个需要进一步考察的问题。
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" v. I# m# u( k, b6 [5 ?8 O6 v5 s一是石碏有没有将对卫庄公说的话对儿子讲，并对儿子说明州吁如此下去的危害？史书没有记载。那么我们来想，如果说了，儿子不听，则石碏的理论连自己的儿子都不要听，其它人又怎么会去当回事呢？也就怪不得卫庄公不去采纳他的建议了。如果不说，你叫儿子怎么做出离开州吁的决定呢？总要有个理由才行。这样就出现了，要么就是体现了石碏的理论的软弱，别人也知道你的理论好，但不愿去实践；要么就是石碏没有理由让儿子离开州吁。
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二是石厚有没有策名委质于州吁？春秋时代，如果要出来为仕，必须要选好主人，这个主人是国君或国君的公子。但不是只要对主人说，我为您来做事，就是主人的臣仆了，是要有手续的。什么手续呢？就是策名委质。但对于策名委质的说法大致有两种，杜预认为策名是将自己的名字写在主人的专门写有臣仆的简策上，这点应该没有问题，但问题是委质怎么理解。杜预认为质是指人的身体，委质就是屈着膝为主人做事。而屈膝就是下拜，以表示敬奉主人。还有一种说法是，质通贽，而贽是古人相见时送人的礼品。委质就是委贽给主人，不再收回，永远给主人做事。但我觉得两种解释都把简单的问题复杂化了。我个人以为，策名委质，就是将自己的名字，写在简策上，然后交给主人，做为质压物，表示自己的身心都交给了主人，由主人安排一切。那么，我们就是要想一下，石厚有没有策名委质于他的主人州吁呢？2 |* ^, m5 c4 J4 J1 p" ^

# ]2 V" }9 i8 e/ u这个时代，如果策名委质于主人了，就不能再给其它人做事，否者就是有罪。而策名委质的内涵是什么呢？就是做臣子的，从他的内心，从他本人的意愿，从他的潜意识里，都是存在着，我愿意为主人做事的思想的。这是这个时代的人的很自然的一种普遍现象。而春秋以后的时代，更多的可能是，你要我做事。这里的你，可以是国君，也可以是上司。而原因是什么呢？这恐怕就是春秋是贵族世袭时代，而后代是靠武力夺取政权的时代。
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: \0 a0 X/ y* g7 ~1 O这里，应该可以确定石厚是策名委质了州吁，所以他就只能一辈子为州吁做事，没有其它的选择。石碏要自己的儿子离开州吁，不是要儿子做违背做臣的原则的事吗？这样石厚当然不能答应父亲的要求，当然不能离开州吁。